새전북신문

[신생전북론]한옥은 무엇을 꿈꾸는가

우리 미학3

기사 작성: 새전북신문 - 2024년 11월 10일 14시35분

1. 땅과 하늘의 기운으로 집을 짓는다

목수가 심먹을 놓고 톱질하고 대패질을 한다. 맑고 푸른 가을 하늘도 곧추선 끌날에 베일 듯하다. 들숨에 당기고 날숨에 민다. 들고 나는 숨이 서로 감응해야 한다. 목수는 이른 새벽, 아침 이슬에 대팻날과 끌날을 고운 숯돌에 갈았을 터이다. 땅과 하늘의 기운을 품은 나무에 대는 끌의 날을 세우는 시간만큼은 무위에 이른다. 온갖 인위가 만든 세상사 질곡을 벗는다. 조금의 잡티가 생겨도 나무의 연한 속살에 생채기를 낸다. 날이 너무 서면 잘 깎이나 금세 무뎌진다. 자신의 일 맵씨와 나무의 성질에 맞게 잘 맞춰야 한다. 날머리가 새하얗게 빛나면 손가락을 슬쩍 얹는다. 직관으로 알아챈다. 자칫하면 깊이 베인다.

목수들이 각각의 치수로 치목(나무를 설계대로 자르고 깎고 홈을 내고 대패질 하는 일)을 해낸다. 먹잡이가 먹을 놓고, 톱잡이가 자르고, 켜고, 드잡이들이 바심질(마무리 하기)을 하고, 도편수는 암장부(나무 촉이 끼워져 들어가는 홈)와 수장부(나무 촉)의 궁합을 가늠해본다. 주춧돌 위에 기둥을 올린다. 기둥 부재 아래 단면에 홈을 파고 소금과 숯가루를 넣는다. 습기와 벌레로부터 기둥을 지키기 위해서이다. 나무는 원래의 자연 그대로 치목한다.

자연 상태에서 위는 위로 아래는 아래로 남쪽은 남쪽으로 가게 치목을 한다. 거슬리지 않고 순응해야 나무들이 변형을 덜 한다. 주춧돌 면과 맞추어서 그렝이질(부재와 부재를 정밀하게 맞추기 위해 나무를 다듬는 일)로 기둥 밑둥을 초석 면과 종이 한 장 들어갈 틈도 없이 밀착시킨다. 다림보기(추를 위에서 아래로 내린 실과 기둥의 간격을 검사하는 일)로 기둥의 수직도를 확인한다. 기둥은 좌우로는 하방, 중방, 창방, 장여, 도리를 받고 앞뒤로는 보를 받는다. 장여, 보, 도리는 기둥 위에서 사개맞춤을 하고 하방, 중방, 창방은 기둥에 암장부를 쌍홈으로 파고 하방, 중방, 창방은 수장부를 내어 맞춘다. 기둥 윗면에 얹히는 부재들의 구조적 안정을 위해 보 방향과 같이 보아지를 건다.도리는 보 위에서 걸린다. 앞에서 보아 기둥의 제일 높은 곳에서부터 좌우로 도리, 장여, 소로, 창방이 걸린다. 방에서 마루를 지나 기둥에 걸리는 부재가 보이다. 도리는 보 위에서 걸린다. 부재와 부재가 엮어지는 장부들의 종류인 반턱, 왕지, 주먹장, 숭어턱등은 일반인들은 몰라도 되겠다. 엮어지면 보이지 않는다. 대들보 위에 판대공을 세우고 상도리 중도리를 건다. 그 위에 서까래가 걸린다.

필자가 설계하고 현장에 참여한 익산의 개량한옥 골조와 상량식 장면

2. 한옥은 하늘과 땅의 선을 집에 드러낸다

서까래를 걸기 전에 지유가 한옥의 선을 결정한다. 제일로 어렵고 한옥의 미를 결정하는 순간이다.

한옥 용마루의 선은 학이 물 가운데를 부드럽게 내리다가는 슬며시 창공으로 오르는 선이다. 자연이 주는 부드러운 현수선이다. 그 선은 인공적으로 만들어진 선이 아니다. 도편수가 용마루 선을 잡지 않는다. 한옥 건축의 총우두머리인 지유(指諭)가 잡는다. 또는 집안의 가장 큰 어른이 잡는다.

지유 밑에 실제 일의 우두머리인 도편수, 그 밑에 부편수 일명 먹잡이, 그 다음은 톱잡이, 그 밑에 마무리 다듬기인 바심질과 허드렛일을 하는 드잡이 등이 일을 한다. 드잡이는 따로이 골조의 변형을 바로잡는 기술자를 말하기도 한다. 드잡이한다고 말하면 건물 변형을 바로잡는 일을 말한다. 지유는 기술자가 아니라 집의 미학자이다. 지유가 잘 해야 집이 개성적이고 아름답다.

멀찍이 떨어져서 목수들이 용마루 좌우에서 늘어뜨린 실의 선을 바라본다. 집의 규모와 주변의 지세와 풍수, 그리고 자신의 뜻을 담기에 가장 적합한 현수선을 찾는다. 가운데가 중력으로 오목하게 내려간다. 처마 끝의 선도 마찬가지이다. 추녀와 추녀를 연결하는 나무를 걸고 그 가운데에 돌을 메달아 나무가 중력으로 아래로 휘게 한다.

처마 끝선은 통상 초석 상단에서 30도 각으로 올라간 선과 맞춘다. 이 선이 계절별 태양의 남중고도와 가장 걸맞는다. 이 작업이 평고대를 거는 일이다. 평고대 아래로 서까래가 붙는다. 서까래에 별도로 출목을 대면 이게 덧서까래(부연婦椽)인데 겹처마를 만든다. 덧서까래는 평고대에 얹혀져 선을 만든다.

부연이나 서까래의 끝부분을 한복 소매처럼 살을 걷어내는 소매걷이를 한다. 소매걷이 시점은 말구에서 3분의 1지점 정도부터 하는 것이 일반적이다. 이렇게 하면 둔탁하게 보이지 않고 날씬하고 힘이 있어 보인다. 여인네의 저고리 소매는 단아하되 기품이 있다. 경망하지 않고 조용한 난 잎처럼 슬그머니 하늘로 오른다. 용마루와 처마의 곡선을 부재 끝의 소매걷이가 마무리한다. 처마앙곡은 추녀 쪽으로 갈수록 하늘로 들려 올려지는 선이고, 처마안곡은 추녀 쪽으로 갈수록 서까래를 밖으로 더 내미는 곡선이다. 처마안곡은 서까래의 길이가 정확히 같으면 착시로 인해 추녀쪽이 들어가 보여서 이를 방지하는 역할을 한다. 좌우의 선의 휘어짐은 후림, 앞뒤로 휘어짐은 조로라 하는데 어느 하나라도 삐끗하면 조형미가 사라져버리고 만다. 추녀는 도리 위로 걸린다. 추녀의 각과 길이가 한옥 선의 미를 가름한다. 추녀가 한옥 건축의 제일 어려운 대목이다. 지붕의 용마루보다도 추녀가 좌우의 밖으로 나가는데 이 삼각형 부위에 서까래를 거는 기법은 세 가지이다. 합죽선처럼 처마 반대쪽의 서까래와 서까래가 얇게 깎이어 맞대지면 선자연, 약간의 각을 두어 설치하되 서까래를 깎지 않으면 마족연, 일정한 간격으로 설치하면 평연이다.

3. 한옥은 하늘, 땅, 사람의 원리를 가진다

한옥은 무엇이며 그 조성원리는 무엇일까? 한옥의 조형미는 어떤 생각을 표현한 것일까? 같은 예술이지만 시가 소설과 다르듯이 한옥이 한옥이게 하는 것은 무엇일까? 선조들은 하늘사상 또는 한사상(크다, 넓다의 한)을 말해왔다. 한옥은 그것을 표현한다. 기둥, 보, 도리 등의 부재들은 암장부, 수장부, 받을장, 엎을장으로 모두 하늘, 땅으로 이루어지고 서로 엮이며, 소슬합장 등은 사람 인(人)을 나타낸다. 전통 한옥 기와는 암키와를 숫키와가 덮는다고 보통 말하지만 필자는 하늘과 땅이 갈마들며 서로 조화를 이룬다고 본다. 처마로 와서는 평고대 위에서 막새를 쓴다. 수막새, 암막새라고 한다. 개량형 기와(일본식 기와)는 암수가 없이 턱을 좌우상하로 걸쳐서 간다. 서양식 기와도 그렇다. 개량을 할 수는 있지만 음양의 이치를 없애는 것은 본디의 우리 생각이 아니다. 기능만 있을 뿐이다. 하여 음양의 조화가 사라진 개량형 기와는 한옥 지붕이 아니라고 본다. 지붕을 보면서 음양의 평등과 암수로 서로 다르되 한 지붕으로 어우러지는 동이상보의 대동을 생각하는 맛이 없다.

지붕의 면과 면이 만나는 곳은 착고 기와를 덮고 그 위에 암키와를 뒤집어 몇 장 얹힌다. 마루의 끝은 망와를 쓴다. 요즈음은 망와와 막새 문양에 무궁화가 흔하다. 망와의 문양은 원래 별도로 주문해서 쓴다. 부처님을 새기든 귀신 잡는 처용을 새기든, 고졸한 연꽃을 새기든 가문의 수호자나 정신을 나타낸다. 나라꽃이긴 하지만 무궁화 망와는 볼수록 재미가 없다.

고려 건축의 걸작인 수덕사 대웅전의 옆면은 천지인의 꼴이 확연하다.

한옥에서 초가의 선은 만경들에 슬쩍 솟은 동뫼의 모양을 닮았고 기와의 선은 양끝을 잡은 상태에서 자연스럽게 늘어진 새끼줄의 선을 표현한다. 처마는 후림과 조로를 두고 용마루의 가운데를 처지게 하여 자연스러운 형태를 나타낸다. 팔작지붕은 아홉의 곡선을 가졌다. 용마루의 곡선, 좌우지붕선, 앞뒤 지붕선이다. 위에서 아래로의 경사도 곡선을 가졌다. 그 선들은 날아갈 듯 말 듯 하다. 버선코 같고 연분홍 저고리의 소매선과 같다. 그 선을 두고 누군가 은근함과 끈기라 하나 그리 보지 않는다. 그 보다는 지향(志向)으로 오르고, 오르되 절제하는 조화이다. 기와집의 선은 하늘로 오목하고 초가의 선은 땅으로 오목하다. 양민의 삶이야 땅을 품어야 생산하는 이치이니 아래로 오목하다. 하늘과 땅의 보편적인 리(理)를 담되 지나치지 않게 자연스러운 곡선으로 담는다. 보편적 이치인 리를 기둥, 보, 서까래, 암키와, 숫키와 등의 기(氣)를 통해 드러낸다. 기(氣)를 잊지 않으니 헛된 명분에 빠지지 않는다. 뜻이란 물 흐르듯 자연스러워야 한다.

이 선들은 마당에서의 온갖 행동으로 드러난다. 음식을 하고 타작을 하며 놀이를 하고 잔치를 한다. 마당에서는 삶이 일어난다. 마루는 마당과 내실을 이어주고 내밀한 방에서는 뜻을 가다듬고 휴식을 한다. 마당에서 어우러지되 서로서로 다른 공간으로 간다.

안채, 사랑채, 별채 등의 채 나눔이 한옥의 원리이다. 마루는 여러 사람이 좌우의 수평으로 나와도 감당한다. 서양식 현관은 앞뒤로 사람이 줄을 서는 수직 문화이다. 마루는 수평의 문화이자 자연과 합일하는 문화이다.

/강주영(건축시공기술사·목수·전 교육부 대표 시민감사관)

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