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완주의 마한 이야기를 소개하다

완주문화원, ‘완주의 마한 이야기’ 와 ‘만경강’ 27호 펴내

기사 작성: 이종근 - 2025년 02월 20일 14시27분

완주문화원이 ‘완주의 마한 이야기’ 와 ‘만경강’ 27호를 펴냈다.

△‘완주의 마한 이야기’

완주군은 만경강유역권에 자리한 다양한 문화유적이 밀집된 지역으로 다수의 청동유물이 출토된 완주 갈동유적·신풍유적 등과 다수의 분구묘가 밀집 분포하는 완주 상운리유적·수계리 유적 등을 통해 전북 마한문화의 핵심지역 중 하나로 평가받는 곳이다.

‘완주의 마한 이야기’ 는 노기환 온문화유산정책연구원장, 한수영 고고문화유산연구원 원장, 송종열 조선문화유산연구원 실장, 이택구 조선문화유산연구원 원장, 이은정 전주문화유산연구원 부장, 김은정 대한문화재연구원 연구위원, 박영민 전라문화유산연구원 연구위원, 방민아 전주문화유산연구원 책임연구원, 유영춘 군산대박물관 학예연구사, 임혜완 완주군청 학예연구사 등이 집필에 참여했다.

상운리유적은 2003년~2006년의 발굴조사를 통해 30기의 분구묘와 163기의 매장시설이 발견된 원삼국 시대~삼국 시대의 대규모 묘역공간이 조성된 곳이다. 묘역의 규모뿐만 아니라 출토된 다수의 토기, 철제무기, 마구, 단야구, 구슬 등은 이 지역의 위세를 짐작하게 한다. 다량 출토된 철기와 단야구는 철기 제작기술을 바탕으로 상운리유적 일대가 중심지역으로 성장했음을 보여준다.

상운리 고분군에 인접한 원상운 고분군에서 마한 문화의 핵심 유적지가 확인됐다. 원상운 고분군은 완주군과 국립완주문화유산연구소의 공동 협력사업으로 지난 2022년부터 현재까지 3차례 연차 조사가 이뤄졌으며, 9기의 마한 분구묘를 확인했다. 대형급 고분(둘레 약 14~16m×10~14m)은 구릉 위에 일렬로 분포된 양상을 보이고 있다.

또, 점성이 강한 점토 덩어리가 발견돼 이목을 끌었다. 점토 덩어리는 주로 높은 고분을 조성할 때 안정적으로 봉분을 쌓기 위해 사용하는데 봉분이 낮은 사례는 드물다. 이외에 마한의 이른 시기(기원후 3~4세기)에 해당하는 전용옹관(관 용도의 항아리 관)이 고분에서 확인됐다.

매장시설 중심부에 옹관 조각을 사용하거나 옹관 조각을 가장자리에 세우고 윗부분을 덮은 형태는 전북지역에서 찾아보기 힘든 희귀한 사례다. 완주의 마한 고분군들은 마한 역사를 새롭게 정립할 수 있는 중요한 역사적 사료로 역사계의 큰 관심을 받고 있다.

완주 상운리 고분군(도 기념물)과 완주 수계리유적 등에서 확인된 고분들의 변천 과정과 내부에서 출토된 다량의 철기와 옥 장신구 등은 우리나라 마한 문화의 실체를 보여주는 대표적 사례로 꼽힌다. 실제로, 완주의 마한 고분군들은 기원후 3~4세기에 해당하는 것들로 주로 6세기 고총 고분으로 나타나는 전남 마한 문화와는 차별화된 마한의 원류로서 중요한 의미를 갖고 있다. 갈동유적은 2003년·2007년 발굴조사된 초기철기 시대 토광묘 내에서 청동검과 청동꺽창의 거푸집, 잔무늬거울 등 청동기 제작기술의 우수성을 보여주는 유물들이 출토됐다. 이들 출토 유물들은 지난 2019년 보물로 지정되며 그 가치를 인정받았다. 어느 지역보다 빠르게 철 생산과 제작 능력을 갖춘 만경강유역 마한 문화는 완주군 역사의 시작이다. 선조들의 선도적인 능력이 지금의 첨단 수소도시의 발전과 맞닿아 있다.

△‘만경강’ 제27호

‘만경강’ 제27호는 박대길의 ‘문헌으로 보는 완주의 명산 대둔산’, 이종근의 ‘창암 이삼만의 필적’ 이 특집에 소개된다. 이삼만의 필적은 창암 이삼만이 완주 공기골에 살았다는 최초의 기록으로 보인다.

이와 함께 ‘완산지의 주요 생산지 완주’, ‘삼례의 역참-도 찰방역’, ‘위봉산성 서문(홍예문)의 의미‘, ‘완주의 명승 위봉폭포’, ‘앨범 첫 장의 복수초’, ‘완주 고산의 식혜, 1920년대 한국 최고의 먹거리’ 등 읽을거리가 많다./이종근기자

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