[생의 한가운데]명불허전, 우리시대 최고의 7인의 살풀이춤 공연을 보다

[새전북신문] 지난달 7월 30일, 저녁7시30분, 세종 종합청사에 회의를 마치고 정장차림 그대로 명인홀로 달려갔다. 다행히 좌석표는 예매 되어있어, 평소 함께 춤추는 도반들을 만나 준비한 떡과 과일로 저녁을 때웠다. 그럼에도 이상하게 배가 고픈 것처럼, 아니 무언가 양이 차지 않은 것처럼 기분이 묘했다. 출장길이 피곤해서 그런가? 가슴도 좀 뛰는 것도 같다.

문득 일본의 짧은 시 하이쿠가 생각난다. ‘가슴이 뛰어 첫사랑인 줄 알았는데, 부동맥이었다’

부동맥인가? 안정이 안되어 깊게 호흡을 하며 생각을 하니 이건 기분 좋은 일을 만날 때, 좋아하는 춤을 출 때 가슴이 뛰는 행복 호르몬 도파민이었다.

필자는 대학에서 무용을 전공하고 중학교 무용교사를 하다가 우연히 소비자단체에 들어와 오랫동안 춤을 잊고 살았다. 이후 십여년 전 다시 전공을 찾아 스승님을 만났고 전북무형문화제 15호인 호남살풀이 전수자와 이수자과정을 마치고 다양한 무대에서 공연을 하면서 목요일 퇴근 후와 휴일 오후엔 춤을 추고 있다.

필자의 스승은 참말로 특별하다. 대부분 새로운 작품을 할 때나 연습을 할 때 학생들 앞에서 한두 번 선을 보이고 연습을 유도 하지만 우리 스승께서는 끝까지 열 번이고 스무번이고 함께춤 추신다. 대부분 춤판에도 본인 스승들에 각기 다른 계보와 예술세계가 있어 이제는 동작과 시선처리 등을 보면 이매방류, 김백봉류, 한영숙류, 최선류, 김수악류 등이 보인다고 하고 누구의 제자라고 말한다.

여하튼 전국에 살풀이 대가들 7인이 전국 각지에서 모여 전주에서 춤을 추니 가슴이 뛸 일이다. 공연제목도 ‘명불허전 우리시대 최고의 춤꾼들, 살풀이춤 展’이었다. 말 그대로

명불허전(名不虛傳)은 '이름이 헛되이 전해지지 않았다', 즉 소문이나 명성이 실제로 진짜임을 뜻하는 사자성어이다. 보아하니 관객 역시 필자처럼 가슴이 뛰는 춤꾼들로 가득했다.

옷차림을 보니 전공자들로부터 전북도립국악원과 평생교육원등에서 춤을 배우는 연령대가 있으신 눈치 보지 않고 공연이 마칠 때 마다 박수치며 응원하는 현장은 K-팝가수 공연 못지 않다.

자료를 살펴보면 흔희들 살풀이는 ‘액을 푼다’ ‘살을 푼다’는 의미로도 알고 있다. 흉살을 미리 피하도록 하는 살풀이굿 또는 그 음악에 맞추어 굿판에서 무당이 추던 종교적인 의식을 위한 춤이다.

그러나 이 춤은 무당만이 추는 종교적인 의식을 위한 춤이라기보다는 굿판의 뒤풀이로 모인 사람들이 함께 추는 춤이다. 살풀이춤은 처음 굿판에서 살풀이 가락에 맞추어 추어오던 것이 조선시대 말기에 이르러 광대나 기녀들에 의해 추게 되었다고 한다.

그럼에도 의암별제에서 논개를 기르기 위해 초연된 김수악선생의 유작 논개 살풀이춤은 천도, 연꽃 사위 등 도특한 춤으로 애린이라 하며 정말 액을 푸는 듯 뭉클하였다.

경기무속 춤의 도살풀이는 도당살풀이의 줄인 말로 장식도 없이 무색의 무복을 입고 긴 수건을 목에 걸고 추웠다. 수건이 밟히지 않을까 염려와 달리 발차는 사위, 낙엽사위, 용사위 등으로 공간상의 유선이 매우 다양하였다.

스승인 장인숙교수께서는 호남살풀이를 추셨다. 남성구음으로 휘몰아치는 춤사위는 간결하면서도 시원스럽게 뻗어나가는 수건은 인간의 이중구조를 보여준다고 자료에서 설명되었다.

이번 공연을 주최하신 문정근님의 민살풀이춤은 마지막을 장식하였다. 수건을 들지 않고 추는 멋과 흥의 춤으로 우리 지역에 남성 춤꾼으로 또 전통춤연구원에 대표로 춤의 아름다움을 알리고 계신다.

우리가 전통춤을 배우고 또 이어가기 위해서는 예술인에 대한 지원도 아끼지 않아야 한다.

평생 자신이 좋하는 전통춤을 묵묵히 전수하기 위해 가르치고 무대에 올리기 위해 춤추는 출현자들은 진정 부러운 인생을 사는 분들이며 숭고하기 그지 없다.

/김보금(사)한국여성소비자연합전북지회 소장)