기사 작성: 이종근 - 2024년 09월 12일 13시35분
서구 중심적 시각에서 벗어나 세계에 진면목을 드러내는 시조
일반적으로 학계에서는 한국문학의 본격적인 번역이 1980년대, 즉 문예진흥원을 통한 정부의 지원 이후에서야 시작되었다고 본다. 20세기 초반에 영역된 자료가 풍성하지 못하고 그 빈약한 자료조차 쉽게 모습을 드러내지 않았기 때문이다. 하지만 1888년 선교사로 입국한 제임스 게일은 1895년 Korean Repository에 4편의 영역 시조를 발표하였고, 이후 다양한 지면에 100여 편을 추가적으로 소개했다. 소설과 달리 길이가 짧은 시조의 경우, 번역이 되더라도 단행본의 형태가 아니라 신문이나 잡지에 산발적으로 흩어져 있는 경우가 대부분이다. 짤막한 형태의 영역 시조는 잡지의 권두시로 놓이기도 했고, 신문의 여백을 메우기 위해 간간이 삽입되기도 했다. 또, 소설이나 역사서와 같은 산문 속에 삽입시로 존재하기도 했다. 이렇게 다양한 지면에 존재하는 영역 시조 중 19세기 말부터 1950년 무렵까지 영역된 작품이 무려 414편이며, 이 중 거듭 인용된 163편을 제외하면 신출작이 251편이나 된다. 이 수치는 추정되는 원작과의 비료를 통해 시조를 번역한 것이라고 확신할 수 있는 작품들만 계수한 것으로 추후 새로운 자료가 보강될 수 있다는 것까지 감안하면, 영역 시조의 역사는 기존에 알려진 것보다 100년 이상을 앞당겨야 한다.
급격한 서구화 속에서 전근대적 유산인 고시조가 영어로 번역됐다는 것은 일종의 아이러니이기도 하다. 하지만 19세기 말 서구와의 접촉 이후, 가장 먼저 서구사회에 번역 소개된 것은 고전문학이었으며, 20세기 초반까지도 한국문학의 영역은 고전문학을 중심으로 이루어져 왔다.
처음 시조 번역을 담당했던 집단은 모두 외국인 선교사였다. 19세기 말 타자에 의한 근대화가 시작되면서 시조 번역 역시 외국인들이 주체가 되어 이루어졌다. 당시 선교사들은 한국을 미개한 국가로 바라보았으며, 설령 그들이 한국에 대해 우호적인 태도를 지녔더라도 서구 중심의 시각을 벗어나긴 어려웠다. 따라서 그들의 번역에서 시조의 독특한 특성은 감춰졌고, 시조는 그들에게 익숙한 형식에 담겨 소개됐다.
그들은 시조와 영시의 차이를 목도하며 시조의 낯설음을 거세시키고 마치 그들의 문화 배경에서 탄생한 열매인 양 탈바꿈시켰다. 다만 게일의 경우, 국내에 40년을 체류하며 한국 문화에 대한 이해가 깊어짐에 따라 번역시의 형태 또한 달라지는 모습을 보인다. 초기에는 영시의 규범을 갖춘 형태로 번역하였고, 1920년대에 시조의 특성을 반영한 번역시를 선보였다.
1930년 무렵이 되자, 국내외의 한국인들이 시조 영역의 담당층으로 부상했다. 이 무렵에는 한국 문학에 관심을 가졌던 외국인 선교사들이 모두 본국으로 돌아가고 새로운 선교사들은 더 이상 내한하지 않았다. 이 시기 번역자들은 모두 식민지 역사를 경험하며 문화 민족으로서의 면모를 드러내기 위해 시조를 번역했다.
이들은 음악으로든 문학으로든 원작인 시조에 익숙하였기에 다수의 작품을 번역할 수 있었다. 게다가 선교사들이 남겨놓은 번역의 선례를 돌아보며 영역 시조의 형식에 대해 진지하게 성찰할 수 있었다. 이들은 영역 시조를 신문이라는 공론의 장으로 가져와서 본격적인 논의를 이어갔으며, 이러한 모색의 결과, 20세기 후반기에는 6행시가 일반화됐다.
이처럼 20세기 전반기 고시조 영역은 1930년을 기점으로 번역 담당층이 바뀌면서 서구 중심적 시각에서 벗어나 크게 성장할 수 있는 계기를 마련했다. 지은이는 이 변화를 따라가며 분석할 뿐만 아니라 고전문학을 바탕으로 한 한국문화가 참모습을 드러내며 다른 문화와 소통할 수 있길 소망한다./이종근기자
전북을 바꾸는 힘! 새전북신문 *무단전재-재배포 금지
지면 : 2024-09-13 7면
http://sjbnews.com/827402