새전북신문

기사 작성: 새전북신문 - 2024년 08월 10일 14시59분

[신생전북론] 관광공장에서 살고 싶은 한옥마을로

35. 신생하는 마을 -4

한옥마을은 손님의 마을이지
주인의 마을이 아니다
마을 안의 주인님은 주인놈이 되어
마을 밖으로 내쳐지고
마을 밖의 사장님과 손님이
주인님이 되었다

전주 신시가지는 공간을 권력화하고 계급화한다.

살고 싶은 한옥마을로 신생해야 지속가능하다.

1. 도시 공간은 권력화되고 돈벌이만 지배한다

잿빛 콘크리트 도시는 욕망의 색조다. 도시 공간은 계급•계층적이다. 신시가지와 원도심, 한옥마을은 대칭적이다. 도시의 조정 기능은 신시가지에 몰려 있다. 도시의 공간은 욕망을 생산하고 그 찌꺼기를 쏟는다. 끝없이 공간을 계급화한다. 오죽하면 하느님, 부처님 위에 건물주가 있다고 할까? 도시계획을 세금으로 집행하여 부동산 가격이 오른다. 임대료도 오른다. 취득세, 등록세를 건물 규모에 맞게 내고 임대 소득도 낸다. 하지만 세금으로 만든 도시계획의 혜택을 갚기에는 턱없이 모자라다. 여전히 불로소득이 넘친다.

전주의 서쪽에는 관공서와 기업 건물이 몰린 혁신도시와 신시가지가 있다. 동쪽에는 원도심과 한옥마을이 있다. 전주는 서진했다. 동쪽은 버려진 마을이 되었다. 욕망의 회색빛 콘크리트에 대칭하여 '한옥마을'이라 이름지었을 것이다. ‘한옥마을’이라는 이름은 ‘느린 삶’, ‘본래의 한국적 삶’을 떠올리게 한다.갓 쓰고 저고리 입고 살자는 게 아니다. 마을 조성의 원리가 돈벌이라면 그건 한옥마을이 아닌 관광지 조경공간일 뿐이다. 원주민이 풍요로워지는 것도 아니다. 도리어 그 반대다.

2. 한옥마을에는 삶은 없고 돈벌이만 있다

한옥마을을 구성하는 감각과 경험으로서의 골목길, 담장, 한옥, 장독 등은 전시물일 뿐이지 삶이 아니다. 마을 사람과 마을 공간물들은 서로 소통하고 삶을 북돋는 공간이 되어야 한다.

사람들은 한옥마을이 개벽했다고들 한다. 거저 살기도 했던 쇠락한 슬럼가에서 한 해 천만 명이 방문하는 관광지로, 돈이 모이는 곳으로 개벽했다고들 한다. 상전벽해하였으나 개벽은 아니다. 대동마을이 아니다. 개인주의와 자본주의가 서로 경쟁하는 관광마을이지 사람 사는 마을이 아니다.

한옥마을 복원(?)의 기획자들은 과연 무엇을 복원했는가? 고속도로 휴게소에 화장실이 중앙에 있다. 생리현상을 이용하여 상품을 최대한 노출시키는 상업주의 건물이다. 백화점도 최대한 상품을 노출시키는 동선을 계획한다. 한옥마을 공간은 복원했으되 주요 길은 모시는 삶이 드러나는 것이 아니라 상업만이 드러난다.

삶과 관광이 어우러지지 못한다. 공간조형미만 만들었다. 삶을 법고창신하지 못했다. 아름다운 옛 전통이 보이지 않는다. 관광지는 있으나 삶을 이루는 마을은 보이지 않는다. 한옥마을이라는 이름부터가 꺼림칙하다. 양복을 입고 갓을 쓴 느낌이다. 혼이 없다. 삶의 느낌이 나지 않는다. 빌딩에 대칭한 공간조형적 이름일 뿐이다. 풍경에 혼이 없는 이름이다. 새로 만든 한옥, 일제강점기의 집장사가 지은 한옥, 근대 일본풍의 적산가옥, 향교 등의 전통 한옥이 뒤섞여 있다. 그러더라도 삶이 모여지고 공간에 쌓여서 문화를 만들 수 있는 곳이 될 수는 없었을까?

3. 관광공장이지 사람 사는 마을이 아니다

주민들은 지난 10년 간 반으로 줄었다. 미장원, 이발소, 세탁소, 한약방, 구멍가게, 선술집 등은 사라졌다. 살기에 불편한 마을이 되었다. 초창기 한옥마을 개발의 원동력이 되었던 문화예술가들은 쫓겨났다. 개발의 열매는 상업자본이 먹는다. 한옥마을 일원에서 벌어지는 축제도 관련 단체들의 이익일 뿐이다.

한옥마을은 손님의 마을이지 주인의 마을이 아니다. 마을 안의 주인님은 주인놈이 되어 마을 밖으로 내쳐지고 마을 밖의 사장님과 손님이 주인님이 되었다. '놈"과 '님'이 뒤집어지고 대립한다. 돈과 삶이 뒤집어지고 대립한다. 없다. 성호부조하는 삶이 아니라 욕망만이 가득하다.

차가 다닐 수 없는 골목길은 차가 없던 시절의 삶을 상상하게 한다. 담장이 낮다. 너와 나의 경계가 없던 삶의 모습이다. 낮은 담장을 통해 이웃과 삶을 나눴다. 냉장고가 없으니 음식을 보관하지 않고 이웃과 나눴다. 이웃집에 매화가 피면 같이 즐겼다. 자연스레 얼굴을 보게 되니 이웃사촌이 안 될래야 안 될 수 없다. 담장의 선은 직선이 아니고 물 흐르듯 한다.

도시에서 개인으로 살다가 귀농 또는 귀촌한다. 이웃의 관심을 삶의 어우러짐으로 받아들이지 못해 간섭으로 여긴다. 그 간섭이 싫어 다시 도시로 나간다. 개인주의가 내면화되어 공동체에 적응하지 못한 것이다. 낮은 담장이 드러내는 나누는 삶에 적응하지 못한 것이다. 공동체의 평화가 아니고 개인주의적 평화로 귀농귀촌한다면 실패한다.

어릴 때 살던 집은 우물을 네 집이 같이 썼다. 플라스틱통에 음식을 넣어 우물을 냉장고로 썼다. 한 집에 두어 개씩 달아맸다. 아무 통에서나 꺼내 먹었다. 꺼내 먹은 만큼 다른 음식을 넣었다. 삶의 염원으로 담장에 기쁠 희(喜)나 복 복(福)자를 기와 조각 등으로 새겨 넣었다. 지나는 모든 이들이 글자를 보고 자신뿐 아니라 마을의 안녕을 빌었으리라. 대문에 문지방이 있다. 건축 구조에서는 의미가 없는 덧목이다. 경계다. 너와 나를 가르는 경계가 아니다. 집에 들 때 밖의 일을 들여서 집안의 평화를 깨지 말라는 마음의 다스림이다. 좋은 일이든 안 좋은 일이든 집에 드는 손님 또한 마음을 다스려 들라는 뜻이다. 대문의 아래 문지방은 경계가 아니라 집에 드나들 때에 마음을 가지런히 하라는 수양의 영성을 말하는 건축이다.

4. 서로 모시는 신생마을을 생각한다

마을 마당에서는 나누는 삶이 있다. 음식을 하고 타작을 하며 놀이를 하고 잔치를 한다. 마당에서는 삶이 일어난다. 마루가 마당을 이어주고 내밀한 방에서는 뜻을 가다듬고 휴식을 한다. 마당에서 어우러지되 서로서로 다른 공간으로 간다. 안채, 사랑채, 별채 등의 채나눔이 한옥의 원리이다. 한옥 골목길의 낮은 담장은 너와 나의 경계가 없이 삶을 나누는 협동의 공동체를 보여준다.

한옥마을 복원의 설계자들은 근대의 개인주의적 이성의 한 형태인 상업주의를 이식했다. 공간 조형을 복원하되 ‘장소의 혼’이 없다. 옛의 아름다움은 복원되지 않았다. 어느 전통마을이라도 당산나무가 있고 모정이 있고 마을 마당이 있었다. 한옥마을에는 마을 전체 주민들이 만나는 마을 마당이 없다. 어떤 기능을 하는 센터들은 많으나 그 센터들은 전문단체들의 것이다.

일상적 삶이 서로 돕고 사는 이치인 동학의 유무상자(有無相資)하는 공간인 마을 마당이 없다. 서구적 조형 원리에 전통의 무늬만을 껍데기처럼 덧씌었을 뿐이다. 천박하다. 깊어 웅숭거리는 숭늉 맛이 없다. 산뜻하지만 식상하고 깊지 않다.

큰 마당에 장독 500여 개쯤 두고 실제로 사는 주민들로 하여금 각자의 손맛으로 ‘느린음식’인 ‘슬로푸드’를 담게 하면 어떨까? 자연스럽게 동아리가 만들어져 협동하는 삶을 복원할 것이다. 전주 한옥마을 장독대 ‘느린음식’은 공동체의 상징이 될 것이다.

한옥마을의 중심 두 길이 태조로와 은행로이다. 커피, 꼬치, 만두, 떡갈비, 치즈, 만두, 햄버거류, 한정식(?) 등 국적불명의 퓨전 음식이 어지럽다. 도저히 걸을 수가 없다. 전통문화와 전통음식거리로 할 수는 없었을까? 다른 문화와 음식은 한옥마을 외곽에 별도로 특화할 수는 없었을까? 하더라도 그 공간의 반절 이상을 마을의 공동체가 운영하게 할 수는 없었을까?

한옥마을에서 주민공연단이 한 달에 한번 전통 장례를 하고 상여를 메고 가는 상여소리를 할 수는 없는가? 그 마을 마지막 주 무슨 요일에 가면 전통 상여 행렬이 있다더라. 오행 화․수․목․금․토(火․水․木․金․土) 중에 흙의 날 토요일이 좋겠다. 흙으로 활동운화한다. 소리꾼이 상여소리를 하고 상여꾼과 관광객이 받는다. 만장을 50개 쯤 준비한다. 관광객이 들면 된다. 상여꾼도 관광객을 참여시킨다. 노제를 하면 주변 상가에서 막걸리를 내온다. 장례라 하여 엄숙할 일도 아니다. 해학과 풍자가 섞인다.

은퇴가 없는 곳, 중년의 위기를 보듬는 곳, 은발의 지혜가 아이들을 자라게 하는 곳, 목로에서 정치보다도 이웃을 말하는 곳, 삶을 나누며 나이드는 곳, 인문의 향기가 은은하여 세상을 품는 곳, 팔기보다는 살아지는 곳, 민심이 천심이어서 천심으로 마을을 품는 곳......이곳을 대동마을이라 한다. 한옥마을에서 아름다운 옛을 살린 내일의 대동마을을 꿈꾼다.

/강주영(건축시공기술사·목수·전 교육부 대표 시민감사관)

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지면 : 2024-08-12 16면

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